O político e o poeta

José Pedro Frazão

Políticos e poetas não são iguais, nem se parecem, apesar de concorrerem em habilidade no trato de palavras persuasivas. Nem mesmo com a insinuação do verso de Fernando Pessoa que propõe ser o poeta “um fingidor”, porque as dores e fingimentos que os dois apresentam não têm a mesma origem nem o mesmo fim. O poeta finge “a dor que deveras sente.”

Afora a coincidência da primeira sílaba de político e poeta, a semelhança que se nos apresenta é uma miragem em que a “Última Flor do Lácio”, fingindo-se de “inculta”, mas “bela”, se rende às malícias de ambos. É como se fossem o maribondo e a abelha, que sugam  a mesma flor, mas não produzem o mesmo mel.

Que não se arme contra mim o ferrão do marimbondo político, mas é verdade que há uma questão de gênero: o poeta direciona sua malícia para o verbo; o outro, quase sempre, para a verba, com justa razão de sobrevivência, porque, na atualidade, verbo e verba são respectivamente alimentos naturais de um e de outro. Mas nada impede um político de ser poeta, para melhor entender as utopias; nem um poeta de ser um gestor público, para governar com sensibilidade e concretizar as utopias sociais.

Ao utilizar a arte poética visando à verba, o político invoca Autólico (o ícone mitológico da esperteza, da desonestidade). E ao se locupletar o poeta da arte do verbo para fins escusos é porque ele já não é mais – ou nunca foi – um poeta. É um simples marimbondo possuído por Sísifo (o ente mitológico mais astuto dos mortais, mestre da malícia e dos truques, que chegou a enganar a própria morte).

Imaginem, hoje, uma antologia de politerários brasileiros:

1 - um vereador “clássico” legislando ao estilo greco-romano, mas em causa própria, cegando Camões, dramatizando Shakespeare e zombando Cervantes;

2 - um “romântico” presidente do senado corrompendo Byron e assassinando Álvarez de Azevedo e a ética, tecendo fantasias e sentimentos para negar a verossímil propina de Sísifo e sustentar uma história de amor impossível (na mitologia grega, Autólico também era o ladrão que roubava o gado de Sísifo);

3 - um deputado caindo no grampo “realista” da polícia federal e na contradição “naturalista” do “jogo” do poder, preferindo Maquiavel a Machado de Assis;

4 - um “parnasiano” governador avesso a Bilac, deixando o cargo sem explicar o golpe aplicado ao erário, perdido em formas e palavras difíceis de aceitar, fazendo o remendo ficar pior que o soneto;

5 - um “simbolista” (ou simbólico) presidente nacional imortalizando chavões do futebol e derrotando a Educação (na contramão de Pitágoras) e com o subjetivismo de causar inveja a Cruz e Souza;

6 - um pseudomodernista líder venezuelano, mais podre que maduro, plagiando o socialismo de Gabriel Garcia Márquez, querendo ser a “chave” da questão latino-americana, com o risco de impingir-lhe mais “cem anos de solidão”.

Não dá certo. Político é político; poeta é poeta. Em cada dez políticos pode haver um poeta; em cada dez poetas, pode haver um político. Nem todo político é político; nem todo poeta é poeta. É como a poesia: de cada dez livros publicados, um contém alguma poesia; os demais são versos perdidos na ilusão que a arte não criou. Da mesma forma, os habilidosos manipuladores de verbos e verbas, discípulos de Sísifo e Autólico, são, na linguagem vulgar, políticos e poetas caça-níqueis, que somente aí se assemelham, porque não são nem políticos, nem poetas.